胡文仲跨文化交际学概论考研真题答案复习重点网课视频

胡文仲跨文化交际学概论配套题库

胡文仲教授《跨文化交际学概论》从多个角度较为全面的阐述了关于跨文化交际的要素。

第一部分绪论：跨文化交际与跨文化交际学，阐述的不仅是理性的跨文化交际学说，还有感性跨文化交际概念。清晰明了的解释了跨文化交际的概念，给读者建立了一个较为清晰的认知结构。

第二部分基本概念：文化与交际，解释了文化的特征与含义。

第三部分跨文化交际的过程，从总的交际，到分支语言交际和非语言交际以及社会交往，人际关系经营管理等多个方面阐述了跨文化交际的过程。

第四部分跨文化交际的核心，即价值观。价值观在跨文化交际中是十分重要的因素，价值观相同会减少文化交流中的问题，更利于交往。价值观不同则有利有弊，利是可以促进不同文化的交流，吸收其他文化中的优秀成分来充实本民族文化，弊是给跨文化交流带来诸多问题。

第五部分提高跨文化意识，例举了一些跨文化较交际过程中的障碍及解决措施。

本书是胡文仲《跨文化交际学概论》教材的配套题库。主要包括以下内容：

第一部分为考研真题精选。本部分精选了名校的考研真题，按照题型分类，并提供了详细的参考答案。通过本部分，可以熟悉考研真题的命题风格和难易程度。

第二部分为章节题库。结合国内多所知名院校的考研真题和考查重点，根据该教材的章目进行编排，精选典型习题并提供详细答案解析，供考生强化练习。

一、判断题

1. 全球化就是政治、经济和语言的一体化。[首都师范大学2012年研]

答案：错误。全球化（globalization）一词，是一种概念，也是一种人类社会发展的现象过程。全球化目前有诸多定义，通常意义上的全球化是指全球联系不断增强，人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存。而世界上有许多国家，每个国家都有不同的语言，要统一是几乎是不可能的。

2. 文化休克是一种跨文化交际和生存障碍的心理与生理反应。[首都师范大学2012年研]

答案：错误。“文化休克”一词系Oberg于1960年在他的一片学术论文中首次使用，概括种种跨文化不适应症状。文化休克是人们对于另一种不熟悉的文化环境的心理反应。通俗地说，一个人从一地迁移到另一地，原来自己熟悉的一套符号、习俗、行为模式、社会关系、价值观念等被另一套新的自己不熟悉的符号、习俗、行为模式、社会关系、价值观念所替代，因而在心理上产生焦虑，在情绪上不安定，甚至沮丧。在严重的情况下，会产生各种心理和生理方面的疾病。最严重的甚至会患精神病或者自杀。

3. 汉语国际推广的目的是增强世界人民对于包括汉语在内的中华文化的了解和认识，为建构未来的和谐世界文化服务。[首都师范大学2012年研]

答案：正确。汉语国际推广既是满足世界各国对汉语的需要，更重要的是弘扬中华文化，推动中华文化走出去、争取汉语乃至中华文化的国际话语权、提升国家“软实力”的需要，是中国自身发展的需要。语言是文化的载体，文化是语言的内容，语言与文化相辅相成、形影相随。汉语所承载的是源远流长的中华文化，推广汉语，就是弘扬中华文化，这是21世纪中国经济社会发展的必然要求，也是我们义不容辞的责任。

4. 作为一个合格的汉语国际推广老师，最主要的能力是跨文化交际能力。[首都师范大学2012年研]

答案：错误。跨文化交际能力是汉语国际推广形势下教师跨文化教学能力的一个重要组成部分。汉语教师的各种静态的知识储备、汉语教师的课堂教学能力——动态的实践能力、汉语教师的跨文化交际能力，三者共同作用、互相促进，最终形成一种专门的能力——汉语教师跨文化的教学能力。

5. 手势语不是人际交往的工具。[首都师范大学2011年研]

答案：错误。除了语言这一重要工具，人们还使用许多其他手段表达自己的思想和感情、传送各种信息。一切不使用语言进行的交际活动统称之为非语言交际（Nonverbal communication），手势即属于非语言交际。

二、论述题

1. 语言诸要素中，词汇与文化的关系最为密切，反映最为直接，甚至有“文化词汇”一说。请谈谈你对此说的看法，并举例说明词汇与文化的关系。[南开大学2012年研]

答案：（1）对“文化词汇”一说的看法

“文化词汇”是指在一个地区、民族或国家特有的文化现象中产生或经过其领域内重大事件的引用而产生新的对此重大事件有代表性的词汇。

例如，BINGO这是词起源美国60年代盛行的一种猜谜游戏，用BINGO来表示“我完成了字谜！”的意思，后来引发为“猜中了！答对了！”等表示强烈肯定的涵义。BINGO这个词就是起源于这一地域所特有的文化现象而新产生的词，具有地域独特性和文化性。再如汉语中“躲猫猫”这个词，原本指小孩子玩的一种游戏，但经历了中国的某一事件后，“躲猫猫”代表着虚假，欺骗，蔑视群众智商，用不可能的理由来掩饰事实的真相的新涵义。“文化词汇”的说法在一定程度上体现了文化影响词汇、词汇反映文化的关系。

（2）词汇与文化的关系

①语言与文化有着密切的关系，这主要体现在：文化影响语言，语言反映文化，这种关系突出地表现在词汇上。

②由于语言的产生和发展，人类文化才得以产生和传承。不存在没有语言的文化，也不存在没有文化的语言。广义的文化包括语言，同时文化又无时无刻不在影响语言，使语言为了适应文化发展变化的需要而变得更加精确和缜密。

③例如，骆驼在阿拉伯人民的生活中曾经起过十分重要的作用，因此，阿拉伯语中目前还保留着几十个与骆驼有关的词。又如，亲属称谓是语言反映文化的一个突出例证。在英语中的brother是“兄”或“弟”，sister是“姐”域“妹”，汉语中没有一个字与brother或sister完全相等。在我们的文化中严格区分“兄”与“弟”、“姐”与“妹”，因为“长幼有序”。英语中uncle一词相当于汉语中的“伯父、叔父、舅父、姨父、姑父”，aunt相当于汉语中的“伯母、婶母、舅母、姨母、姑母”。再如，我国云南、两广有许多地名中有“峒”（或垌、洞）字。“峒”在壮侗语中是“田场”的意思，即同一水源的一个小灌溉区。在同一灌溉区从事稻作的人同住在一个峒里，形成一个单独的居民点，相当于汉语的“村”。“峒”字地名众多说明这些省份自古以来稻作文化发达。

2. 如果你将来从事汉语国际推广工作，①你会选择传播哪些中华文化？并请说明你的理由。②你会用哪些途径和方法来传播你要传播的中华文化？（注意：传播中华文化分为在国内工作环境下传播和在国外工作环境下传播两种情况，可选择其中一种情况展开论述，也可兼及两种情况。）[南开大学2011年研]

答案：中华文化的传播首先应该是对于现阶段民族文化的传播，也就是我们要去积极传播我国的历史文化。同时，也应重视我国所发生的变化与取得的成就，以及各族人民的精神面貌。将来如果我到国外从事汉语国际推广工作，我会采撷其中的精华部分进行传播。

（1）传播的中华文化

①文化渊源

中国文化博大精深、源远流长。“文化”一词，在中国古代文献中，最早见于《周易》“贵卦象传”，其文曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”西汉刘向《说苑•指武》中出现了“文化”一词：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”从此以后，“文化”一词使用频率和范围渐增，大致都沿着“以文教化”的意思。现在，据《现代汉语词典》的解释，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特别是精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

②儒释道三家文化

儒指的是孔子开创的学派，曾长期作为中国官方意识形态存在，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区。释是印度净饭王儿子乔达摩悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。道教是世界三大宗教之一。道指的是东汉末年张道陵依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）创立的宗教，是中国本土宗教。在中国境内广泛传播，影响巨大。儒、道、佛互补则是中国文化中人生态度的体现。儒家积极用世，鼓励人们积极进，追求“立德、立功、立言”三不朽；道家和佛教则是当人们在现实面前碰壁之后疗取伤止痛的后花园。

a．儒家学派

儒家经典《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不悖”，认为万物之间虽然存在差异，但就其本质而言，又是统一的，充满了辩证精神，是传统思想家通过对宇宙、社会和人生缜密透析而得出的理论总结。中国的天人合一，以人为本的思想。儒家伦理纲常试图以这些道德规范去调节各种社会关系，以达到和谐共处。中国文化中有着浓厚的务实精神与恒久意识抽象思维，“重实际，黜玄想”不注重形而上的比如中国的哲学从来没有黑格尔、康德式的理性思辨。孔孟的思想更极其贴近生活，如“未知生，焉知死”，表明他注重现世生活的人生态度；庄子则更注重“天道”，寻求解脱现世苦难的方法，虽然认为人生如梦，但却视生如死，重生轻死，表现了中国哲学中注重今生，不修来世的豁达的生死观。

b．释的文化

释是印度净饭王儿子乔达摩悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。道教是世界三大宗教之一，由释迦牟尼创立，为世界三大宗教之一的释教。早在佛纪一千多年前的吠陀时代，由读诵真言咒语来祈福禳灾，佛教在印度长期发展过程中，逐渐渗入民间信仰，进而摄取其咒术密法，产生了真言咒语的使用。初期的“真言咒语”，只作为守护、消灾、治毒，所杂说的片断咒语，向来被称为“杂部密教”，简称为“杂密”。如《杂阿含经》所说，被凶恶毒蛇咬伤时，所持念的明咒。

c．道的文化

汉代董仲舒《春秋繁露》云：“天者，百神之大君也。”而人君则是天子，权利由天所授，与天同样不可侵犯。人间的一切法则都是冥冥之中由上天规定好的。天虽然在中国人的生活中占的位置很重要，比如祭天、拜天等活动，但还是以人为本，所有的敬天活动都是为人服务的，天只是人们虚拟出来的一种精神宗教，实则天意就是人意，敬天是幌子，保民才是实质。再如，德能统观、道德至上的原则。

中国传统文化历来提倡社会和个人的道德理想的实现，无论儒家还是道家，都把追求个人的自我完善视作生命价值之所在。从这层意义上说，中国文化可以说是一种德行文化。其方法是各司其职，努力实现和谐社会。如开明的君主以治国安邦作为实现统治的根本目标；而士大夫阶层以修身、齐家、治国、平天下为己任；百姓则以安贫乐道、安居乐业为本分。各个阶层，都恪尽职守，实现儒家君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦常关系谦和。无论是儒家思想，还是道家思想，都是生长于同一棵大树的两个分枝，追求中和则是中国传统思想的最大特色。贵和谐，讲中道，正是所谓的中庸之道。其中包含着自然界的和谐统一，自然与人的和谐统一，人与人之间的和谐统一。