张少康中国文学理论批评史教程考研真题复习重点笔记

张少康《中国文学理论批评史教程》考研重点笔记

概　说

一、先秦时期文学理论批评的特点

1文学思想和文学理论批评还处于萌芽和产生时期，它们大都体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的。

2先秦时期文学思想和文学理论批评的萌芽和产生，和哲学、政治思想有非常密切的关系，各种有代表性的文艺思想派别都是从著名的哲学、政治思想派别中派生出来的，不少重要的文艺思想蕴涵于哲学、政治思想体系之中，不是以论述文艺的形式表现出来的。

3先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评，是紧密地结合在一起的，难以截然分开，而且很多文学思想和文学理论批评都是从艺术思想、艺术理论批评中引申出来的。

4先秦时期没有专门的文学理论批评著作，大都只是一些片断的论述，很多还不是直接的文学理论批评，但是已经涉及具有我国民族传统特色的文学理论批评中的一系列基本问题，并且为文学理论批评的进一步发展，从哲学和美学思想方面埋下了牢固的基石，后代文学理论批评中的许多问题都可以在先秦找到渊源。

二、先秦时期文学理论批评的分期

先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致以春秋末期的孔子为界分为两个阶段：

1．孔子以前，严格地说还没有什么正式的文学理论批评，在有文字记载前的原始音乐、舞蹈、绘画、歌谣以及雕塑艺术中，可以看出当时人们对文艺和劳动、宗教、自然和社会关系的认识，这和后来有文字记载的对文艺问题的论述有极为密切的关系。

2．从春秋末年的孔子开始，我国古代文艺思想和文学理论批评的发展进入了一个十分重要的历史时期。思想文化方面的百家争鸣局面，为多种文艺思想派别的产生提供了良好的条件。儒家和道家的文艺思想成为影响最大最深远的两派，分别从文艺的外部规律和内部规律两方面，为后来两千多年文学理论批评的发展奠定了基础。

第1章　文学的起源和文学理论批评的萌芽

1.1　复习笔记

一、文学的起源和初期的文学观念

（一）文学的起源

1．最初的文艺的产生是与人们为取得生活资料的努力奋斗和丰硕收获分不开的，早期的文艺观总是和功利相联系。

2．他们在进行原始的文艺创作时，鲜明地表现出了模仿自然的思想。

3．原始时代的文艺还往往和图腾崇拜和原始宗教有着很密切的联系，他们把文艺看作是一种通神的途径和方法。

（二）初期的文学观念

明确的文学观念的产生是和文字的创造紧密地联系在一起的。

1．广义的“文”

（1）中国最早的“文”的本义，是指由线条交错而形成的一种带有修饰性的形式。它的产生可能与原始人的文身有关，也可能与原始时代陶器上的编织文有关。

（2）色彩的交错亦可引申为“文”，如后来《乐记》中说的“五色成文”的观念。更进一步是发展为任何事物的形式，只要具有某种“错画”性或修饰性，均可称之为“文”。

（3）社会事物亦有“文”。政治礼仪、典章制度、文化艺术，均可称“文”。人的服饰、语言、行为、动作，亦可为“文”，是指事物的一种美的形式。

2．狭义的“文”

（1）狭义的“文”包括了纯粹的文学在内，但又不能等同于纯粹的文学。这一时期“文”作为文章的含义所占的比重还比较小。

（2）到战国中期以后，由于百家争鸣的热烈展开，私家著述的繁荣发展，辞章写作的地位显著地提高了，在作为文化之“文”的概念中，文章方面的含义所占的比重就大大增加了。

3．文学观念的演变

（1）在《楚辞》的时代，意识形态和文化领域中的各个不同部分的特点及其相互之间的差别开始受到注意和重视，文史哲混同不分的状况开始发生了变化，诗、乐、舞三位一体的状态被打破了。

（2）诗歌是先秦时期严格意义上的纯文学。战国以前，人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品，而是把它作为一种广义的文化现象来对待。到了战国中期以后，诗歌是人的感情之表现这个特点逐渐被认识，甚至被强调得非常突出。正是在这种背景下，文学的观念开始逐渐从学术向辞章转化。

二、文学理论批评的萌芽和“诗言志”的提出

（一）文学理论批评的萌芽

中国古代文学理论批评的萌芽是在创造文字以后。

1．象形文字

象形文字只是用符号模拟物象的一种最简易的直接描写方法，它大约相当于后来诗歌创作中的赋的方法。为了创造更多复杂的文字，必须要借助于比喻、象征等手段，它们大约相当于后来诗歌中运用的比兴方法。

2．《易经》

最早比较明确地表现了文学理论批评见解的是《易经》中《家人》卦的《象辞》：“君子以言有物”以及《艮》卦爻辞《六五》：“言有序。”这是后世文学理论批评中有关内容和形式基本要求的滥觞。“言有物”即是要求文学创作必须有充实的内容，“言有序”即是要求文学创作具备能正确表达内容的精练的语言形式。

3．《诗经》

《诗经》中有不少诗篇的作者曾明确地表达了他们写诗的目的，诗人所表达的作诗意图，非常突出地强调了诗歌的美刺作用，认为文学作品应当表现出人们对现实生活的褒贬态度，要以文艺为武器对现实生活、特别是对社会政治起积极的干预作用。

4．《国语》《左传》等书

春秋时期出现了比较正式的有关文学理论批评的论述，它们主要保留在《国语》《左传》等书的记载中，一是献诗讽谏说，二是观诗知政说。当时人们把诗歌、音乐等文艺作品完全看作是一种为政治良窳提供例证，以达到改进政治目的的手段。观诗知政说比较集中地体现在《左传》季札观乐时发表的评论中。这种以乐为中心、诗乐舞三位一体的状况，决定了先秦论乐的内容实际也就是论诗的内容。而且先秦的诗歌理论批评实际是从音乐理论批评中派生出来的。

（二）“诗言志”

1．“诗言志”这一观念最早是体现在《诗经》中，但它作为一个理论概念提出来，最早大约是《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。

2．“诗言志”应当是指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。但是，先秦时期人们理解的“志”，主要是指政治上的理想抱负。

3．古代“诗言志”说的实质，就是把文艺看作是人的心灵的表现。