叶朗美学原理考研真题答案网课复习重点笔记

叶朗美学原理考研真题题库及答案简介：

本文为节选，源自智读学习网完整版，题库包含历年真题及各章节课后习题答案解析，可模拟考试，每年更新。

资料全称： 叶朗《美学原理》配套题库（含考研真题）

叶朗美学原理题库及答案摘录：

名词解释题

1味[北京师范大学2012研]

答：“味”是中国传统的一个美学范畴。最早使用这个美学范畴的是老子。“淡乎其无味”是老子对“道”的理解，恬淡的味是**的味。后来陶潜、王维、司空图、梅尧臣、苏轼等人都延伸发展了这种思想，从而形成了中国美学史和中国艺术史的一种审美趣味和审美风格——平淡。

2情象[北京师范大学2012研]

答：情象是意境系统里的一种象。情象有别于意象、心像、言象等。它分别对应原初状态里的象和再生状态的象。原初状态的情象是指作者在创作准备时灵感来临发生的情思与境象的相容。情是精魂，象为形质。无情，象不生；无象，情无附着。再生状态的情象是指经过文字的创造而凝结成言象后的新情象，不同于原初状态的情象，它更加凝练，是读者接受的新情象。

3审美活动[北京师范大学2012研]

叶朗美学原理题库及答案：审美活动是人类的一种基本的活动方式，它存在于人类丰富的现实生活中。审美活动区别于其他活动的三个特点：首先，人在审美活动中的存在不同于日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。其次，人的审美中存在不同于异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。最后，人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。从根本上说，审美活动就是人之所以为人的**本质性的存在方式。

4形与神[中国传媒大学2012研]

答：形与神是中国传统美学范畴之一，即外在形象和内在的精神本质。最早出自东晋顾恺之《摹拓妙法》中“以形写神”之说。他认为神应以形为依据，如果仅仅形似而不能反映出绘画对象的特有神气，还算不上成功。对于人物的描绘，他十分注意刻画人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。后来将形与神应用到批评文学文本的形象和内涵，影响深远。

5外师造化，中得心源[中国传媒大学2012研]

答：“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪提出的艺术创作理论，是中国美学史上代表性理论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。“外师造化”明确现实是艺术的根源，强调艺术家应当师法自然，初步阐明艺术与现实间的关系，带有朴素唯物主义的色彩。从本质上讲，此说不是简单的再现与模仿，而是更重视主体的抒情与表现，是主体与客体、再现与表现的高度统一。

6直觉即表现[中国传媒大学2012研]

叶朗美学原理题库及答案：“直觉即表现”是表现主义美学的核心命题，由意大利克罗齐在1902年出版的《美学原理》一书中提出。克罗齐认为直觉就是见到一个事物时不假思索，不审意义，只领会该事物的意象的一种认识活动，它可以不依赖于概念赋予无形式的物质以形式。直觉活动能创造出表现人的主观感情的个别意象，直觉本质上就是一种表现，表现也总是一种直觉，是赋予所感觉到的东西以形象形式。直觉所表现的是主观的情感，一切直觉都是抒情的表现。该观点对以后的科林伍德、荣格等西方美学家产生了巨大影响，对西方美学起了推动作用。